Selasa, 22 Maret 2011

untuk apa refleksi?

Setiap langkah dan aktifitas yang kita lakukan adalah pemberian atas makna hidup kita. Maka “sia-sialah kalau hidup tak direfleksikan”, demikian Sokrates mengatakan. Hidup menjadi bermakna dan senantiasa dinamis kalau kita mau dan mampu mengenali hidup yang telah, sedang dan akan kita jalani. Singkat kata tiga lingkaran hidup itu kita sebut refleksi. Berefleksi memuat unsur-unsur: evaluasi proses/langkah, pengalaman afektif dan intelektual, serta antisipasi ke depan. Refleksi itu berlangsung terus menerus tiada henti dan berefleksi juga diartikan senantiasa mengadakan pembaharuan hidup yang terus menerus. Hidup yang berjalan begitu saja dengan kesibukan yang tak pernah habis kadang kala membawa pada suasana kering atau sulit berdoa. Hal yang perlu dipersiapkan dalam menghadapai kekeringan hidup doa antara lain kembali dalam keheningan; ketenangan fisik, batin, pikiran, di sini butuh kesiapan. Caranya mulai dengan merasakan suasana sekeliling. menggunakan perangkat indrawi (mendengarkan, merasakan, menikmati, menyentuh, menyadari), bagaimana dengan situasi, suasana di mana aku berada.

Doa membutuhkan perjuangan

Ada saat mencinta, saat bimbang dan mempertanyakan, saat gusar dan saat ujian; terhadap semua ini kita harus menambahkan saat kita berjuang bersama Yesus, suatu perjuangan yang tidak pernah selesai. Perjuangan itu lebih seperti pergulatan Yakob di tempat penyebrangan sungai Yabok di malam hari, ketika “seorang laki-laki bergulat dengan dia sampai fajar menyingsing” (kej 32:24). Ini merupakan suatu pergulatan melawan seseorang yang lebih kuat, yang tidak pernah menyerah kalah, dan fajar pengetahuan yang tersingkap dari selubungnya belum tiba.

Bukannya yakin bahwa kita melihat suatu kenyataan yang kokoh, karena kita berdua disibukkan olehnya dan masih disibukkan, saat ini masih malam. Saat ini lebih seperti pengalaman Elia, yang setelah angin, gempa bumi dan api, mendengar apa yang tampak seperti angin sepoi-sepoi basa, suatu desiran kecil, dan dia menutup mukanya dengan jubahnya: “Dan setelah api itu datanglah bunyi angin sepoi-sepoi basa. Dan segera sesudah Elia mendengarnya ia menyelubungi muka dengan jubahnya lalu pergi keluar dan berdiri di pintu gua itu. Maka datanglah suara kepadanya yang berbunyi, ‘Apakah kerjamu di sini, hai Elia?’” (1 Raj 19:12-13).

Apakah engkau siap untuk percaya pada apa yang Aku katakan sebagai kata-kata yang berasal dari Allah? Apakah engkau siap mengenal tugas perutusan-Ku sebagai perutusan yang berasal dari Bapa di surga? Apakah engkau siap percaya pada-Ku secara total dan mendalam, seperti Petrus ketika ia berkata, “Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang hidup.” (Mat 16:16)?

Pertanyaan reflektif di atas menjadi sarana untuk melihat sejauh mana relasi kita dengan Allah. Inilah tahap di mana iman kita diuji. Tahap ini melibatkan suatu loncatan yang riset pun tidak dapat membuat kita mengambilnya, suatu langkah yang harus kita jawab di dalam diri kita sendiri, pada hati nurani kita sendiri; suatu langkah yang meletakkan kita tidak di depan figur Yesus, tetapi di hadapan misteri Yesus, hubungan unik-Nya dengan Bapa, transendensi-Nya, maknanya bagi sejarah setiap orang dan sejarah seluruh kemanusiaan serta kemampuan-Nya untuk mewahyukan wajah Allah. Banyak pertanyaan baru, bahkan lebih sulit, muncul kemudian: Mengapa seseorang yang kita pikir begitu dekat dengan Allah, dikasihi Allah, menderita nasib kejam dalam hidup-Nya sendiri? Mengapa Dia tampaknya, dalam bahasa manusiawi, dikalahkan? Mengapa Dia tampak begitu lemah dan tak berdaya?

Pentingnya Doa Kesadaran

St Ignatius dalam Latihan Rohani mengajak orang agar makin mendalam kesadarannya, bahwa Tuhan menghubunginya dan bagaimana hubungan dengan Tuhan itu mempengaruhi hidupnya sehari-hari secara kongkret. Kita terlalu sibuk dengan kegiatan kita? Atau malah Tuhan sibuk dengan kita masing-masing! Salah satu latihan doa yang diberikan oleh St. Ignatius disingkat menjadi “Doa Malam I” yang ada di Madah Bakti no.38. Doa itu disempitkan sebagai “Pemeriksaan Batin”, yaitu dimengerti sebagai memeriksa dosa-dosa. St.Ignatius tidak memasudkan demikian. Ia memaksudkan sebagai suatu refleksi dan penegasan, merefleksi bagaimana Allah berkarya untuk kita, perhatian-Nya, keinginan-Nya mengasihi kita untuk menyadari tanda-tanda yang diberikan-Nya guna menyatakan kasihnya kepada kita dan refleksi bagaimana menanggapi kasih- Nya (dengan tekanan pada kasih-Nya dari pada kasih kita).

Ketika kita mengalami kekeringan doa, ketika kesibukan begitu menguasai diri kita, kita diajak kembali pada doa penyadaran. Bisa dilakukan pada sore atau malam hari. Untuk membangkitkan rasa samadi dapat dilakukan, seperti misalnya sebelum mulai menyalakan lilin atau menyediakan patung. Doa dimulai dengan menenangkan diri di hadapan Tuhan. Kemudian mohon rahmat supaya mata terbuka terhadap bagaimana sikap Tuhan, bagaimana Tuhan menyertai kita, bagaimana tanda-tanda kasih diberikan kepada kita. Bagian pertama doa adalah memohon terang dan membuka hati kepada Tuhan yang mengasihi, memperlihatkan kasih-Nya kepada kita. Untuk itu perlu beberapa saat hening dan samadi.

Bagian kedua adalah bersyukur. Bersyukur karena banyak anugerah yang diberikan Tuhan. Bersyukur karena pertemuan dengan banyak orang atau karena diperkenankan untuk bisa banyak membantu orang, karena senyum dan keakraban yang diterima. Bersyukur karena hal-hal yang dapat kita saksikan, peristiwa yang menyenangkan atau menyusahkan. Bersyukur atas segala pengalaman. Tuhan melihat semua itu dan bersabda, “Semua baik adanya”. Kalau kita memandang mata Tuhan yang mengamati apa yang kita alami, kitapun akan bersyukur kepada-Nya.

Bagian ketiga adalah menegaskan dengan bertanya dalam hati, “Tuhan, pada saat mana Engkau hadir selama hari ini? Apakah aku mendengar ajakan-Mu? Kapan Engkau memperlihatkan kasih-Mu kepadaku? Apakah aku tidak peka terhadap tanda kasih-Mu? Apakah aku melupakan Engkau selama sehari ini?”

Bukan maksud doa penyadaran ini untuk membuat “pembukuan untung-rugi rohani”, yaitu mencari yang baik yang telah dikerjakan dibanding dengan kekurangan atau dosanya. Fokus penegasan adalah mencari tanda-tanda kasih Tuhan. Kita bersyukur atas semua anugerah, bimbingan dan kehadiran-Nya yang Ia nyatakan melalui berbagai perasaan, reaksi batin kita sendiri dan melalui banyak peristiwa hari ini. Karena kita orang yang masih harus berkembang, dalam refleksi dan penegasan ini pun kita menyadari bahwa kita orang berdosa yang memerlukan rahmat untuk berkembang. Kita mohon ampun atas semua yang mengarah kepada dosa, yaitu yang mengarahkan kita untuk menjauh atau menolak Dia.

Pada bagian keempat, kita sadar memerlukan rahmat untuk berkembang dalam kasih Tuhan. Permohonan ampun disertai dengan dambaan untuk berkembang dalam relasi dengan Allah, dambaan pengertian akan Tuhan yang lebih mendalam, dambaan akan merasakan kehadiran Yesus dalam hidup sehari-hari.

Bagian kelima adalah dambaan akan Tuhan. Pada akhir doa kesadaran, kita membangun dambaan supaya hari berikutnya kita dapat lebih mendalam dan mesra hubungan kita dengan Tuhan. Supaya keinginan itu sungguh-sungguh, perlu menjadi kongkret dalam peristiwa mana kita akan lebih peka terhadap Tuhan, apa yang harus lebih diperhatikan, apa yang harus kita lakukan. Kita perlu kata-kata refleksi agar dapat memandu kita untuk menggali/mengeksplorasi hidup doaku. Bagaimanakah pengalaman hidup doaku? Apakah aku masih memerlukan banyak waktu untuk dapat berdoa? Apakah hidup doa membosankan? Bagaimana aku berdamai dan akrab dengan diriku? Apakah aku semakin mengenal diriku hingga berniat mengembangkan atau sebaliknya aku justru menyesalinya? Apakah aku bangga atas penyertaan-Nya? Apakah aku semakin tertantang? Siapakah Yesus bagiku? Pertanyaan-pertanyaan reflektif di atas mengajak kita agar dengan muda kita dapat memohon terang dan membuka hati kepada Tuhan, bersyukur atas segala anugerah dan bimbingan-Nya, penegasan tanda-tanda kasih Allah melalui peristiwa maupun perasaan hati, menyadari perlu rahmat untuk berkembang dan dambaan untuk berkembang dalam kasih.